KARPAL TAKES PAS YOUTH TO TASK

Saturday, 05 April 2008
By Mazlinda Mahmood

(NST) KUALA LUMPUR: DAP chairman Karpal Singh yesterday slammed Pas Youth for suggesting that the Islamist party use the Pakatan Rakyat as a springboard to an Islamic state. Reiterating his stand, Karpal said Pas should accept the provision in the Federal Constitution and judicial pronouncement by the Supreme Court in 1988 that Malaysia was a secular state and not an Islamic one.

He was responding to Kelantan Pas Youth's support for Deputy Menteri Besar Datuk Ahmad Yaakub's proposal that Pas become the backbone of the new opposition coalition to realise the objective of establishing an Islamic state. Yesterday, the Kedah and Terengganu Pas Youth echoed Kelantan's position, with national Youth vice-head Azman Shapawi Abdul Rani saying the party should anchor the coalition as it had been in existence for much longer than Parti Keadilan Rakyat and the DAP.

"Pas should be realistic and practical to ensure that the Pakatan Rakyat is not derailed by public statements in the nature of wanting to turn Malaysia into an Islamic state," Karpal said. "In any event, Pas has only 23 seats to the DAP's 28 and PKR's 31. I cannot see how Pas can make such a claim," he said.

In Kedah, Pas Youth head Musaddak Ahmad said he was confident of Pas' ability to lead the coalition by highlighting the Islamic concept in national administration.

"As such, Pas should become the backbone of the coalition to realise the objective of forming an Islamic state," he said.

PKR vice-president Mohamad Azmin Ali said the formation of Pakatan Rakyat was based on a common agenda and the Islamic state was not part of it.

"The Islamic state was not one of the issues discussed and agreed upon by the top leadership, even by Pas, as the consensus was to work on a common platform," he said.

Azmin said Pas had the right to express its views.

"But, ultimately, the top leadership must agree on the basis for the formation of the new alliance and the fact remains that the coalition must work based on consensus and principles which have been agreed upon by all parties."

PAS mahu ketuai Pakatan Rakyat di Kedah

Izwan Abdul Halim

GUAR CHEMPEDAK, 4 April 2008 (Hrkh) Dewan Pemuda PAS Kedah mahu PAS mengetuai Pakatan Rakyat di Kedah bagi mengukuhkan sokongan rakyat dan gerakerja di peringkat akar umbi. Ketuanya, Ustaz Musoddak Ahmad menyatakan demikian hari ini bagi mengulas cadangan agar PAS mengetuai Pakatan Rakyat yang digagaskan bersama-sama KeADILan dan DAP.

"PAS mempunyai kekuatan organisasi dari peringkat perhubungan negeri hingga cawangan. Oleh itu kita akan memperkuatkan Pakatan Rakyat ini di Kedah melalui kerjasama dengan KeADILan dan DAP,"ujarnya.

Ditanya siapakah tokoh yang bakal mengetuai Pakatan Rakyat di Kedah, beliau menegaskan bahawa calon yang paling layak ialah Menteri Besar, Ustaz Azizan Abdul Razak.

"Pemuda Kedah mempercayai penuh kemampuan beliau (Ustaz Azizan). Beliau sangat sesuai dan sebagai sayap parti, pemuda sentiasa berdiri teguh mendokong kepimpinannya. "Kami akan buktikan kemampuan yang sebenar kepada rakyat. Hari ini Pakatan Rakyat bukan sahaja berdiri sebagai Kerajaan Negeri bahkan kita juga mahu dokongan bersama dari seluruh rakyat," katanya lagi. - mks

[2.1] Alif, Laam, Miim.
[2.2] The Book, is the Qur'an, and Rayb means doubt in which there is guidance for the Muttaqin.

Ibn Abi Hatim said, "I do not know of any disagreement over this explanation.'' The meaning of this is that the Book, the Qur'an, is without a doubt revealed from Allah. Similarly, Allah said in Surat As- Sajdah, “Alif Lam Mim. The revelation of the Book (this Qur'an) in which there is no doubt, is from the Lord of all that exists” (32:1-2)”

Some scholars stated that this Ayah - 2:2 - contains a prohibition meaning, "Do not doubt the Qur'an.'' Furthermore, some of the reciters of the Qur'an pause upon reading, “there is no doubt” and they then continue; “in which there is guidance for the Muttaqin (the pious and righteous persons)”. However, it is better to pause at, “in which there is no doubt” because in this case, (guidance) becomes an attribute of the Qur'an and carries a better meaning than, “in which there is guidance”.

Hidayah - correct guidance - is only granted to those who have Taqwa - fear of Allah. Allah said,“Say: It is for those who believe, a guide and a healing. And as for those who disbelieve, there is heaviness (deafness) in their ears, and it (the Qur'an) is blindness for them. They are those who are called from a place far away (so they neither listen nor understand)” (41:44), and,

“And We send down of the Qur'an that which is a healing and a mercy to those who believe (in Islamic Monotheism and act on it), and it increases the Zalimin (wrongdoers) in nothing but loss” (17:82).

This is a sample of the numerous Ayat indicating that the believers, in particular, benefit from the Qur'an. That is because the Qur'an is itself a form of guidance, but the guidance in it is only granted to the righteous, just as Allah said, “O mankind! There has come to you a good advice from your Lord (i. e. the Qur'an, enjoining all that is good and forbidding all that is evil), and a healing for that (disease of ignorance, doubt, hypocrisy and differences) which is in your breasts, a guidance and a mercy (explaining lawful and unlawful things) for the believers” (10:57).

Ibn `Abbas and Ibn Mas`ud and other Companions of the Messenger of Allah said, guidance for the Muttaqin (the pious and righteous persons), means, a light for those who have Taqwa. Ibn `Abbas said about, “guidance for the Muttaqin” that it means, "They are the believers who avoid Shirk with Allah and who work in His obedience.'' Ibn `Abbas also said that Al-Muttaqin means, "Those who fear Allah's punishment, which would result if they abandoned the true guidance that they recognize and know.

They also hope in Allah's mercy by believing in what He revealed.'' Further, Qatadah said that, Al-Muttaqin, are those whom Allah has described in His statement; “ Who believe in the Ghayb and perform the Salah” (2:3), and the following Ayat. Ibn Jarir stated that the Ayah (2:2) includes all of these meanings that the scholars have mentioned, and this is the correct view.

Also, At-Tirmidhi and Ibn Majah narrated that `Atiyah As-Sa`di said that the Messenger of Allah said, “ The servant will not acquire the status of the Muttaqin until he abandons what is harmless out of fear of falling into that which is harmful.) At-Tirmidhi then said "Hasan Gharib.”

Huda here means the faith that resides in the heart, and only Allah is able to create it in the heart of the servants. Allah said, “Verily, you (O Muhammad ) guide not whom you like” (28:56),

“Not upon you (Muhammad ) is their guidance” (2:272),

“Whomsoever Allah sends astray, none can guide him” (7:186), and,

“He whom Allah guides, he is the rightly guided; but he whom He sends astray, for him you will find no Wali (guiding friend) to lead him (to the right path)” (18:17).

Huda also means to explain the truth, give direction and lead to it. Allah, the Exalted, said, “And verily, you (O Muhammad ) are indeed guiding (mankind) to the straight path (i.e. Allah's religion of Islamic Monotheism)” (42: 52),

“You are only a warner, and to every people there is a guide” (13:7), and,

“And as for Thamud, We showed and made clear to them the path of truth (Islamic Monotheism) through Our Messenger (i.e. showed them the way of success), but they preferred blindness to guidance” (41:17) testifying to this meaning. Also, Allah said, “And shown him the two ways (good and evil).” (90:10)

This is the view of the scholars who said that the two ways refer to the paths of righteousness and evil, which is also the correct explanation. And Allah knows best.

The root meaning of Taqwa is to avoid what one dislikes. It was reported that `Umar bin Al-Khattab asked Ubayy bin Ka`b about Taqwa. Ubayy said, "Have you ever walked on a path that has thorns on it'' `Umar said, "Yes.'' Ubayy said, "What did you do then'' He said, "I rolled up my sleeves and struggled.'' Ubayy said, "That is Taqwa.''

Surau Dang Wangi dihimpit pembangunan

Oleh Hanisah Selamat

Jawatankuasa serah memorandum minta kebenaran guna kemudahan tunai solat tarawih

KUALA LUMPUR: Ramadan sudah menjelma namun bagi jemaah Surau Dang Wangi, di sini, yang dinaikkan taraf sebagai masjid sejak puluhan tahun lalu pasti berasa kehilangan apabila masjid tempat mereka menunaikan solat terawih bakal dirobohkan bagi memberi laluan kepada sebuah projek pembangunan. Wangian dan keheningan Ramadan yang selalu mereka hidu, kini tidak seindah dulu, jauh daripada keharuman nama Jalan Dang Wangi tempat letaknya masjid berkenaan.

Walaupun lebih kecil berbanding masjid lain, surau yang berdiri megah di atas lot yang asalnya tanah wakaf sejak 1917 itu mampu menampung bilangan jemaah melebihi 2,000 orang setiap kali sembahyang Jumaat yang kebanyakannya adalah penduduk, peniaga dan pekerja di kawasan berhampiran. Sejak 7 September lalu, masjid berkenaan tidak lagi ‘semeriah’ dulu apabila ia ditutup daripada digunakan orang ramai berikutan arahan pihak berkuasa malah di sekeliling masjid terbabit sudah ditutupi kepingan zink untuk membolehkan projek pembinaan bangunan 20 tingkat blok kediaman anggota polis dan balai polis baru dijalankan.

Pengerusinya, Mohd Subahan Mohd Nasir, berkata walaupun sebuah surau yang mampu memuatkan 600 jemaah turut dibangunkan dalam projek sama, pihak terbabit diminta mempertimbangkan rayuan mereka supaya dibenarkan menggunakan masjid sedia ada untuk bersolat malah jika kawasan itu tidak selamat, diharap mereka diberikan tempat beribadah sementara yang berhampiran. Beliau berkata, kepadatan masjid berhampiran termasuk Masjid Jamek Kuala Lumpur menyukarkan penduduk atau pekerja kebanyakannya sektor swasta di sekitar Dang Wangi sama ada untuk menunaikan solat Jumaat atau terawih tambahan pula kini umat Islam sedang menjalani ibadat puasa.

“Kalau dulu jemaah sekeliling Dang Wangi hanya perlu berjalan kaki untuk menunaikan solat kini mereka perlu menaiki kenderaan untuk ke masjid lain dan kami berharap pihak tertentu sedia tampil membantu menyelesaikan masalah ini sekali gus menghalang sebarang usaha merobohkan masjid yang sama-sama membangun bersama Kuala Lumpur.

“Kami bukan menolak pembangunan dan usaha mempertahankan masjid ini juga bukan untuk jawatankuasa surau sebaliknya surau berusia hampir 100 tahun ini adalah warisan memandangkan usia serta fungsinya sebagai tempat ibadat sejak berpuluh tahun dulu,” katanya pada majlis penyerahan memorandum kepada Menteri Wilayah Persekutuan, Datuk Seri Zulhasnan Rafique, awal minggu ini. Memorandum terbabit diserahkan kepada Setiausaha Kementerian terbabit, Yew Teong Look, di sini.

Terdahulu, ahli jawatankuasa surau sudah mengirimkan salinan surat supaya masjid Dang Wangi dikekalkan kepada beberapa pihak termasuk Perdana Menteri, Datuk Bandar Kuala Lumpur dan kementerian berkaitan. Bagaimanapun, hingga kini mereka tidak mendapat sebarang balasan malah kawasan projek di sekitar Dang Wangi termasuk surau berkenaan sudah dipagar yang menandakan kerja pembinaan sedang dijalankan.

“Saya merayu pihak berwajib membenarkan masjid ini digunakan untuk menunaikan solat terawih sepanjang Ramadan atau sekurang-kurangnya beri kami tempat sementara yang berhampiran. Sejak 7 September lalu, masjid ini sudah dikunci menyebabkan jemaah yang datang terpinga-pinga. “Kali terakhir ia digunakan untuk solat Jumaat adalah pada 31 Ogos lalu dan solat Jumaat seterusnya kira-kira 100 orang berjemaah di luar masjid selepas ia dikunci. Justeru, sebarang keputusan perlu dibuat secepat mungkin berhubung perkara ini kerana sekarang kita sudah berada pada Ramadan,” katanya.

Sebelum ini, mereka sudah diberikan notis mengosongkan kawasan terbabit pada November lalu namun ahli jawatankuasanya merayu, selain mengemukakan permohonan injunksi di Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur, tetapi ia ditolak pada 17 Julai lalu. Kini, kata putus sama ada masjid sedia ada dirobohkan untuk memberi laluan kepada projek pembangunan masih dalam kekaburan tetapi ahli jawatankuasanya menaruh harapan tinggi supaya permintaan jemaah setempat mendapat perhatian sewajarnya.

(Berita Harian : 20 September 2007/ 8 Ramadhan 1428)

Cadangan Common Law diganti dengan undang-undang syariah disokong

TERAS menyokong penuh cadangan Tun Ahmad Fairuz supaya undang-undang Inggeris Common Law diganti dengan undang-undang yang berasal dari tanah air di sini serta yang sesuai dengan syariah. Kenyataan beliau itu sangat wajar memandangkan erti kemerdekaan 50 tahun Malaysia tidak membawa makna jika kita masih bergantung dan bersandar kepada undang-undang penjajah.

Sememangnya antara aspek yang sangat penting dalam mencapai kemerdekaan ialah sesebuah negara itu dapat menggunapakai undang-undangnya sendiri sebagai ganti kepada udang-undang Inggeris dalam pemerintahan negara.

TERAS berpendapat adalah sangat penting 50 tahun kemerdekaan menggerakkan sebuah pendekatan yang lebih tepat dengan budaya dan khazanah kita sendiri dalam mengisi erti kemerdekaan. Apalah gunanya kita masih beramal dengan perundangan yang jelas asing dari realiti dan keadaan tempatan kita sedangkan kita sudahpun mempunyai khazanah perundangan kita sendiri sejak sebelum kemerdekaan dicapai .

TERAS berpendapat adalah sangat wajar Malaysia menggubal semula sistem perundangannya kearah berteraskan syariah kerana sistem syariah Islam yang lengkap dan meliputi semua aspek kehidupan bermasyarakat dan bernegara telah pun mempunyai tapaknya sejak kedatangan Islam pada abad 13 lagi.

Apatah lagi sistem perundangan Islam merupakan sistem yang tidak memisahkan antara undang-undang peribadi dengan undang-undang awam. Malah kesepaduan undang-undang Islam antara aspek rohani dan jasmani, antara peribadi dan awam dan antara negara dan masyarakat jauh lebih unggul dari perundangan Inggeris yang sekular.

Kami dengan itu menyeru agar pihak kerajaan menimbangkan dengan teliti cadangan Tun Ahmad Fairuz itu supaya kemerdekaan 50 tahun ini menjadi titik bermula kita melaksanakan proses Islamisasi perundangan seperti yang cuba dilakukan oleh Almarhum Prof Ahmad Ibrahim.

TERAS berpandangan adalah tidak tepat mereka yang berfikir bahawa sistem syariah tidak punya tempat dalam perlembagaan persekutuan. Tafsiran Artikel 3 dalam perlembagaan sepatutnya memberi justifikasi bahawa agama Islam yang dimaksudkan sebagai agama resmi persekutuan hendakalah berdasarkan makna Islam yang murni dan meliputi. Bukan hanya soal acara ritual semata seperti yang sedang digambarkan oleh golongan yang mahu memisahkan undang-undang agama dari negara.

Kenyataan Media
22 hb Ogos 2007


Mohd Azmi Abdul Hamid
Presiden TERAS

(Harakahdaily : 24 Ogos 2007)

Kaji undang-undang nafkah anak luar nikah

SHAH ALAM 23 Ogos 2007 – Majlis agama Islam negeri-negeri dicadangkan mengkaji serta menggubal Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam berhubung pemberian nafkah oleh bapa kepada anak luar nikahnya. Cadangan yang dibuat pada muzakarah pakar-pakar Islam mengenai anak tidak sah taraf (luar nikah) itu dikemukakan kerana ketika ini tiada sebarang enakmen yang jelas diperuntukkan oleh mana-mana negeri mengenai pemberian nafkah kepada golongan itu.

Dekan Kuliyyah Undang-undang Ahmad Ibrahim, Universiti Islam Antarabangsa (UIA), Prof. Dr. Zaleha Kamarudin berkata, ketika ini pemberian nafkah atau tanggungan anak luar nikah hanya diletakkan pada bahu ibu dan bukannya bapa kepada anak berkenaan. Menurutnya, pihak majlis agama Islam negeri-negeri diharap meneliti perkara itu kerana si bapa dilihat seperti terlepas daripada melaksanakan tanggungjawab kepada anak terbabit.

“Sebaliknya, yang menanggung musibah serta bebanan daripada perbuatan yang dilakukan ialah ibu serta anaknya yang tidak berdosa. “Oleh itu, adalah tidak salah jika undang-undang memperuntukkan bapa anak luar nikah terbabit bertanggungjawab membesarkannya selain sebagai denda atas kesalahan yang telah dilakukan sehingga menyebabkan anak-anak itu lahir,” katanya.

Zaleha berkata demikian semasa membentangkan kertas kerja bertajuk Nafkah Anak Tak Sah Taraf: Perspektif Undang-undang pada Muzakarah Pakar Ketiga yang dirasmikan oleh Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor, Datuk Dr. Amran Kasimin di sini hari ini. Turut hadir ialah Mufti Selangor, Datuk Setia Mohd. Tamyes Abd. Wahid.

Selain itu, muzakarah tersebut turut mencadangkan supaya majlis agama Islam setiap negeri menubuhkan satu dana khas bagi membantu membiayai perbelanjaan serta mengurangkan beban anak-anak terbabit khususnya yang terbiar tanpa mengetahui siapa ibu bapa mereka.- Utusan Malaysia (24 Ogos 2007)

Penerapan syariah ganti Common Law

PUTRAJAYA 23 Ogos 2007 – Sebarang usaha untuk menerapkan prinsip keadilan undang-undang syariah dalam sistem kehakiman di negara ini bagi menggantikan penggunaan Common Law Inggeris amat dialu- alukan, kata Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Dr. Abdullah Md. Zin. Menurut beliau, pihaknya percaya langkah itu boleh dilaksanakan melalui proses tadrij atau berperingkat-peringkat menerusi kajian teliti melibatkan pelbagai aspek perundangan.

‘‘Dari segi pandangan umum, jika ada usaha berterusan ke arah itu, kita amat mengalu-alukan dan berharap ia dilaksanakan secara berperingkat supaya menjamin kejayaan pelaksanaannya.
‘Ini kerana Islam juga meraikan prinsip-prinsip keadilan,’’ katanya kepada pemberita selepas merasmikan Seminar Kaunseling Pesakit Terminal dan Kronik di sini hari ini. Seminar sehari itu dianjurkan bersama oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Hospital Pakar al-Nur dan World Assembly Muslim Youth (WAMY).

Abdullah mengulas kenyataan Peguam Negara, Tan Sri Abdul Gani Patail bahawa sudah tiba masanya untuk semua pihak memikirkan sumber lain selain Common Law Inggeris bagi mendapatkan prinsip- prinsip keadilan. Katanya, undang-undang Islam adalah yang terbaik kerana ia menekankan kepada keadilan dan pembahagian hak yang sama. Menurut Abdul Gani, prinsip tersebut juga boleh didapati dalam kebudayaan, cara hidup dan agama termasuk Islam serta adat seperti yang diamalkan sekarang di Sabah dan Sarawak.

Abdullah yang menyifatkan kenyataan Abdul Gani itu sebagai positif, bagaimanapun, mahu penerapan prinsip undang-undang Islam dalam sistem undang-undang negara tidak dilakukan secara drastik.

‘‘Tentang perinciannya saya tidak boleh sebut kerana ia di luar bidang kuasa saya. “Jabatan Kehakiman dan Syariah Malaysia sedang menumpukan kepada penyeragaman rang undang-undang syariah di negeri-negeri yang kini sudah sampai ke peringkat 90 peratus pelaksanaannya,” kata beliau.

Terdahulu, Abdullah berkata, pihaknya bersedia menambah bilangan kakitangan dari Jakim untuk ditempatkan di hospital-hospital bagi membantu pesakit terminal dan kronik melakukan ibadah seperti solat selain memberi dorongan kepada mereka untuk terus tabah menempuh kehidupan.

‘‘Pada masa ini terdapat pertubuhan bukan kerajaan yang menziarahi pesakit dari katil ke katil

tanpa mengira agama bagi menyampaikan hadiah dan memberi kata perangsang agar mereka cepat sembuh. ‘‘Saya berharap lebih banyak NGO tampil membantu. Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan bersedia mengeluarkan peruntukan wang zakat dari Baitulmal sekiranya ada NGO yang mahu menjalankan aktiviti tersebut,’’ katanya. - Utusan Malaysia (24 Ogos 2007)